Kidlat#( Tahimik的第二部电影《"T%[urumba》(Kid-]la
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, 1983+)提供了
:一个虚拟教科书，展示[>!了资本渗($透到一个传统\ 村庄$-，以及市场和金钱)@关#[>.系对/集体+/关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司<<)为市场带来的变化。在这-个:\节日里，在现代社会中作?=为文_)化和宗教而@被分> 离的+.-事物还没"$有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众—>*—仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后"，遥望和重`$(@建。因此，在这里已经可以列举出在Mab\+
abangong  Bangungo[')t(197_
#7)将更雄心,::[勃勃地部署和&>发展的正式因素。一种次要的象征主>义'^，标志着这种和合作选?.<&择的"^合作，包括承认+"`和炫耀地突出西!方 ?观众和一)般旅,行见闻的不真实性。在这 里，手<工艺@\;品是一=`种媒介，它永远不会改变，>-而且已*`经不,%(`[可挽回地改变得面目无睹。一位德国=<.旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并+订购? 了更多。家*:庭然`` 后村庄
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产>';*这些物品,最终破坏村庄的/]周期性或仪式的时间,_防止浪费更多的组织者在节日的源对象的`问题放在)=!第一位。罗米和他的儿子卡杜( 霍默%)·阿比阿德[Homer! A/?^bi ad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼"黑奥运会;'
，第三世!)=界在第三世界即将受到第一世界的猛( 烈冲